¿Cuál es el hipotético texto griego de Tito 2.13 que explicaría la traducción que de dicho pasaje hace la llamada «Biblia Exacta»?

El texto griego de Tito 2.13 a la luz de otros textos del NT mismo

Héctor B. Olea C.

De entrada es preciso admitir que la problemática que presenta la traducción que hizo la «Biblia Exacta» de Tito 2.13, tiene que ver estrictamente con la frase griega: «tu megálu theú  kái sotéros jemón Iesú Kristú», frase que erróneamente dicha versión de la Biblia ha traducido: «Del gran Dios, y [también], de nuestro Libertador [Salvador]: ¡Yeshúa Mashíakj [Mesías] [Ungido]!».

La cuestión es que la «Biblia Exacta» ha traducido a Tito 2.13, como si el texto griego del referido pasaje, en lugar de decir: «tu megálu theú kái sotéros jemón Jesú Kristú», dijera: «tu megálu theú kái Jesú Kristú sotéros jemón».

Ahora bien, es indiscutible que en el real y efectivo texto griego de Tito 2.13, «tu megálu» (del gran), «sotéros» (salvador) y «jemón» (nuestro), son calificativos aplicados al sustantivo «théos»: «Dios» (en genitivo aquí por necesidad: «theú»). En consecuencia, la frase «tu megálu theú kái sotéros jemón» debe ser traducida: «del gran Dios y salvador nuestro».

Sin embargo, tal vez lo que más viene a complicar las cosas para la teología de los movimientos «judíos mesiánicos», y para la traducción que ha hecho del pasaje en cuestión la llamada «Biblia Exacta»; es que después de la frase «tu megálu theú kái sotéros jemón» («del gran Dios y salvador nuestro»); viene la frase: «Jesú Kristú».

Luego, la expresión «tu megálu theú kái sotéros jemón Jesú Kristú», sin discusión alguna, sin duda alguna, debe ser traducida: «del gran Dios y salvador nuestro: Jesucristo». 

Ciertamente, si lo que en efecto dijera el texto griego de Tito 2.13 (que muy lamentablemente para las pretensiones de la llamada «Biblia Exacta», no es lo que efectivamente dice) fuera: «tu megálu theú kái Jesú Kristú sotéros jemón»; la indiscutible traducción sería: «del gran Dios y de Jesucristo, nuestro salvador».

Además, considerando el aparato crítico del «Novum Testamentum Graece Nestlé-Aland», es evidente que nadie propuso jamás una variante textual en la línea de la redacción hipotética que propuse arriba, y que vendría a favorecer la traducción que pone de manifiesto la llamada «Biblia Exacta».

Por otro lado, no es posible soslayar que en la misma línea de Tito 2.13, va 2 Timoteo 1.10, cuando dice: «diá tes epifanéias tu sotéros jemón Kristú Jesú»: «por medio de la manifestación de Cristo Jesús, nuestro salvador». 

También no podemos dejar de lado la evidencia que aportan otros pasajes del mismo NT que coinciden con el punto de vista del texto griego de Tito 2.13, por ejemplo:

Un pasaje que va exactamente en la misma línea de Tito 2.13 es 2 Pedro 1.1: «en dikaiosúne tu théu jemón kái soterós Jesú Kristú»: «por la justicia de nuestro Dios y salvador Jesucristo».

No obstante, la situación es distinta en 2 Pedro 1.2, cito: «en epignósei tu théu kái Jesú tú kuríu jemón»: «en el conocimiento de Dios y de Jesús, Señor nuestro». 

Otro pasaje en la línea de Tito 2.13 y de 2 Pedro 1.1, es Judas 4: «ton mónon despóten kái kuríu jemón Jesún Kristún arnúmenoi»: «negando al único soberano y señor nuestro, Jesucristo».  

En consecuencia, es claro que la traducción de Judas 4 en la versión Reina Valera 1960 no es acertada, cito: “niegan a Dios el único soberano, y a nuestro Señor Jesucristo”.

Una traducción acertada de Judas 4 se puede leer en la Biblia de Juan Straubinger, cito: “Y reniegan del único Soberano y Señor nuestro Jesucristo.”

Pero a pesar de que ciertamente la idea de Tito 2.13 es apoyada por otros textos del NT mismo;  es innegable que hay otros textos que sí hacen la distinción que no hace el texto griego de Tito 2.13. Entre  estos:

«eulóguetos jo theós kái patér tu kuríu jemón Jesú Kristú»: «Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo» (1 Pedro 1.3).

Por cierto, también en Efesios 1.3 y 2 Corintios 1.3 se encuentra exactamente la misma frase griega que en 1 Pedro 1.3. En esta misma línea también va 2 Corintios 11.31: «jo theós kái patér tu kuríu Jesú»: «el Dios y Padre del Señor Jesús»; y Efesios 5.20: «en onómati tu kuríu jemón Jesú Kristú, to theó kái patrí»: «en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, al Dios y Padre».

«autós de jo theós kái patér jemón kái jo kúrios jemón Jesús»: «el mismo Dios y Padre nuestro, y Jesús, Señor nuestro» (1 Tesalonicenses 3.11).

«katá ten járin tu theú jemón kái kuríu Jesú Kristú»: «Según la gracia de nuestro Dios, y del Señor Jesucristo» (1 Tesalonicenses 1.12).

«jieréis tu theú kái tu Kristú»: «sacerdotes de Dios y de Cristo» (Apocalipsis 20.6)

«járis kái eiréne apó theú patrós kái Kristú Jesú tu sotéros jemón»: «gracia y paz de parte de Dios Padre, y de Cristo Jesús, nuestro salvador» (Tito 1.4).

«Iákobos theú kái kuríu Jesú Kristú dúlos»: «Jacobo, siervo de Dios y del Señor Jesucristo» Santiago (más bien Jacobo) 1.1 

«enópion tu theú kái Kristú Jesú»: «delante de Dios y de Cristo Jesús» (1 Timoteo 5.21 y 2 Timoteo 4.1.

Finalmente, un pasaje que definitivamente comparte la misma premisa de Tito 2.13 es 2 Corintios 13.13,  en el texto griego: «je járis tu kuríu Jesú Kristú je agápe tu theú kái je koinonía tu jaguíu pnéumatos metá pánton jumón»: «La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunión del Espíritu Santo sea con todos ustedes».  

¡Hasta la próxima!