Una traducción fiel debe reflejar lo que realmente dice el texto, no lo que pensamos nosotros

La traducción de la Biblia debe evitar toda modernización injustificada del texto

Héctor B. Olea C.

Una cosa es asumir hoy una necesaria postura crítica y de sospecha frente al contexto sociocultural patriarcal de un texto bíblico (ambiente natural, contexto vital de dicho texto, y que explica la forma en que el mismo asume, describe y plantea la relación hombre-mujer); y otra, el sustraer dicho texto, y traducirlo en una forma (modernización injustificada) en que éste refleje más el contexto sociocultural del sujeto hermeneuta actual (y la crítica que éste le plantea al contexto original del texto), en lugar de reflejar, como se espera, el contexto original de dicho texto.

En tal sentido, sin importar lo que pensemos hoy del nacimiento de un niño o de una niña; la traducción acertada del Salmo 127.3 no debe reflejar una inclusividad que jamás estuvo en la mente de su autor. En consecuencia, la palabra hebrea «baním» (Septuaginta: «juiói») debe ser traducida «hijos varones». Luego, la traducción acertada de la frase completa debe ser: «Herencia de YHVH son los hijos varones».  

Ahora bien, esta traducción no implica que nosotros hoy concordemos con el pensamiento del Salmista, y que no asumamos una postura crítica a tal forma de pensamiento. La traducción que planteo se justifica sencillamente porque es la que refleja lo que en realidad dijo el autor del Salmo 127.3 en el texto hebreo, y en conformidad a su marco sociocultural. En realidad el autor del salmo 127 no es una persona del siglo 21.  

En esta misma línea, sin importar lo que pensemos nosotros hoy del liderazgo eclesial de la mujer y su ordenación; lo cierto es que el hecho de que el autor de 2 Timoteo haya empleado la expresión «tus ándras» (acusativo plural de «anér»: varón, marido, esposo, el que engendra), demanda la traducción: «los varones». En consecuencia, 2 Timoteo 2.8 no apunta a los hombres como colectivo sinónimo de “el ser humano”, “los seres humanos” (modernización injustificada), sino que hace referencia estrictamente a “los varones”. Por supuesto, que esta es la idea del autor de la epístola en  cuestión, se pone de relieve cuando consideramos la relación entre el versículo 8 (respecto de los varones) y el versículo 9 (respecto de las mujeres), y finalmente, en conjunto, los versículos 8-15. Sin duda, a diferencia de nosotros, no parece que el autor de 2 Timoteo (considerando la epístola como un todo) favoreciera la ordenación de la mujer.    

Finalmente, es preciso poner de relieve que es inadmisible el traducir la expresión «las Escrituras» (griego «tas grafás», acusativo plural de «je grafé»: la Escritura), con la palabra «Biblia», como erróneamente lo hizo (modernización injustificada) la  versión «Traducción en lenguaje actual» (TLA año 2000: («Ustedes estudian la Biblia»).

Obviamente, con el empleo de la palabra «Biblia» en la referida versión de la Biblia, en Juan 5.39, ésta induce al lector actual a pensar, erróneamente por cierto, que el concepto que tenemos hoy de la «Biblia» (que las ideas que nosotros asociamos a la palabra «Biblia»), fue un concepto conocido por el autor del Evangelio de Juan, incluso por el mismo Jesús, y común a Jesús, al autor del cuarto Evangelio y a nosotros. Por  supuesto, no fue el autor del cuarto Evangelio una persona siquiera del siglo V de nuestra era. 

¡Hasta la próxima!