Mateo 3.3 y su dependencia de Isaías 40.3 en la versión griega (Septuaginta, los LXX)
Muy a propósito de nuestra oferta académica para el mes de septiembre
Héctor B. Olea C.
En la clásica y tan popular Reina Valera
1960, Mateo 3.3 dice: «Pues este es
aquel de quien habló el profeta Isaías, cuando dijo: Voz del que clama en el
desierto: Preparad el camino del Señor, Enderezad sus sendas».
Sin embargo, la
consideración del texto hebreo de Isaías 40.3 de inmediato nos pone al tanto de
las diferencias que existen entre las palabras que Mateo le atribuye al profeta
Isaías, con lo que en realidad leemos en el texto hebreo de Isaías 40.3.
Analicemos, pues, lo que dice el texto hebreo de Isaías 40.3.
En el texto hebreo de Isaías 40.3, después de la expresión «kol (qol) koré (qoré) (una voz proclama, alguien proclama)» se hace una pausa.
Está constituida la expresión hebrea «kol koré» («qol qoré») por el sustantivo «kol (qol)» (voz, alguien), y por «koré» («qoré»), un participio activo masculino singular de la conjugación qal de la raíz «qará» (llamar, anunciar, proclamar, vocear, etc.).
Luego, el participio «kol koré» («qol qoré») tiene encima de la letra «resh» («r») un símbolo o acento disyuntivo llamado «zaquéf qatón» (dos puntos verticales encima) que divide el versículo en dos partes, y que en funciones equivale a nuestra “coma” o nuestros “dos puntos”.
En consecuencia, el texto hebreo de Isaías 40.3 sugiere la siguiente división del versículo: «Una voz proclama: en el desierto…»
Sin embargo, en lo que respecta a la versión griega, la pausa o división del versículo ocurre en la siguiente manera: «Voz del que (quien) proclama en el desierto: preparen…»
En tal sentido, en el texto griego de la versión griega tal y como se observa en la clásica edición de Alfred Rahlfs, la segunda parte del versículo se sugiere con la letra inicial mayúscula de la forma verbal «jetoimásate» («jEtoimásate»): «preparen» (imperativo aoristo), que sigue a la frase «en te erémo» (en el desierto).
Pero en lo que respecta al texto griego de Mateo 3.3, que concuerda con la división del versículo en la versión griega, la pausa se indica con un punto alto («stigme teléia») tanto en el The Greek New Testament de las Sociedades Bíblicas Unidas, quinta edición revisada, como en la edición 28 del Novum Testamentum Graece Nestlé-Aland, por supuesto, en ambos casos después de la expresión «en te erémo» (en el desierto).
En resumen y a continuación, la traducción que personalmente he realizado del texto hebreo y griego de Isaías 40.3
Traducción del texto hebreo:
“Una voz (alguien) proclama: En el desierto preparen el camino del Señor; en tierra árida (desértica) allanen (enderecen) calzada (camino, senda) para nuestro Dios”.
Traducción del texto griego:
“Voz del que (quien) proclama en el desierto: Preparen el camino del Señor; allanen (hagan rectos, sin curvas) los caminos (senderos) de nuestro Dios”.
Luego y, por supuesto, el texto griego de Mateo 3.3 hace referencia a Isaías 40.3 según la versión griega, pero sin agregar la frase “de nuestro Dios” («tu zeú jemón»): “Voz del que (quien) proclama en el desierto: Preparen el camino del Señor; allanen (hagan rectos, sin curvas) sus caminos (los caminos de él, del Señor)”.
Una necesaria observación gramatical y técnica
He traducido «el camino del Señor» (con el artículo determinado), porque la expresión hebrea «dérej Adonay» («dérej YHVH») constituye una “cadena constructa” en la cual la palabra «camino» («dérej») es el sustantivo en estado constructo (un sustantivo segolado que tiene una misma morfología para el estado absoluto y para el estado constructo), y «YHVH» (Adonay) es el sustantivo en estado absoluto (determinado) y que determina a «camino» («dérej»).
Por tal razón toda la cadena constructa es determinada: «el camino del Señor», y no: «camino del Señor».
Luego, en lo que a la versión griega respecta, ésta tradujo la cadena constructa «dérej YHVH» (el camino del Señor) empleando acertadamente el sustantivo «kírios» (Señor) en caso genitivo («kiríu»: del Señor), en la expresión «ten jodon kiríu» (el camino del Señor).
Una traducción cuestionable y criticable
Finalmente, llama la atención que la Reina Valera 1960 (incluso en su más reciente actualización por las Sociedades Bíblicas Unidas, la llamada Reina Valera Contemporánea, 2011), haya traducido a Isaías 40.3 en contra de lo que en realidad dice el texto hebreo de Isaías 40.3, pero sí en conformidad a la versión griega, al parecer con tal de no poner bajo cuestionamiento o entredicho la forma en que el Evangelista Mateo cita aquí al profeta Isaías.
En conclusión, la forma en que la versión Reina Valera 1960 (incluso la versión Reina Valera Contemporánea, 2011, así como la revisión de 1909 y de 1995) ha traducido a Isaías 40.3, concuerda más bien con la forma en que la versión griega lo tradujo, y con la forma en que luego el Evangelista Mateo apeló a Isaías 40.3 en conformidad a la a versión griega.
Sin embargo, toda versión de la Biblia que asuma el texto hebreo como base para la exégesis y traducción de la Biblia Hebrea, debería traducir a Isaías 40.3 en conformidad al texto hebreo, y no en conformidad a la versión griega, como en efecto lo ha hecho la versión Reina Valera 1960 (en realidad toda la serie Reina Valera de 1909 al año 2011 realizadas por las Sociedades Bíblicas Unidas).
Ahora bien, si bien la original obra de Casiodoro de Reina, la llamada «Biblia del Oso» (1569), tradujo en conformidad a la versión griega, así como la revisión que le hizo Cipriano de Valera (1602), la llamada «Biblia del cántaro», tradujeron en conformidad a la Septuaginta; sin embargo, es seriamente cuestionable que con los avances que hemos logrado en el campo de los estudios académicos de la Biblia, insisto es seriamente cuestionable que las revisiones de la serie Reina Valera realizadas por las Sociedades Bíblicas Unidas, como la Reina Valera 1995, y la Reina Valera Contemporánea (2011), mantengan una traducción de Isaías 40.3 que no concuerda con su base textual.
Por otro lado, no podemos obviar que la revisión a la serie Reina Valera, realizada por la Editorial Mundo Hispano, la llamada «Reina Valera Actualizada» (2015), sí tradujo en conformidad al texto hebreo, cito:
«Una voz proclama: “¡En el desierto preparen el camino del SEÑOR; enderecen calzada en la soledad para nuestro Dios!»
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